Mat 24:15, Når I da ser ødeleggelsens vederstyggelighet*, som profeten Daniel har talt om, stå på hellig grunn - den som leser det, han se til å skjønne det!
Kommentar:
Eksempelvis Moses ved den brennende tornebusken:
Moses hadde gått den lange veien til fjellet Horeb for å finne beite til sauene. Her fikk han se en tornebusk som stod i lys lue, men den brant ikke opp. «Så rart,» tenkte Moses. «Jeg går bort og ser nærmere på den.» Da kom det en stemme fra tornebusken som sa: «Kom ikke nærmere! Ta av deg sandalene, for du står på hellig grunn.» Det var Gud som talte gjennom en engel. Da skjulte Moses ansiktet (2 Mosebok 3)
Josva 5:15 Og høvdingen over Herrens hær sa til Josva: Dra skoen av din fot! For det sted du står på, er hellig. Og Josva gjorde så.
Betegnelsen ødeleggelsens vederstyggelighet, eller: skammens innretning, sikter til et offersted, nemlig korset på Golgata hvor Jesus sonet all verdens synd.
Dan 12:11 Og fra den tid det stadige offer blir avskaffet, og den ødeleggende vederstyggelighet blir stilt opp, skal det gå tusen, to hundre og nitti dager. (Søndag 15. september år 30 til fredag 23. april år 34. Jødisk kalender: måneder av 30 dager. År 30 var Den store forsoningsdagen på mandag 16. september, dagen etter Jesu dåp i Jordan).
Dan 9; 27 En uke gjør han (Johannes) pakten tung (domsforkynnelse) for mange, midt i uken gjør han ende på slaktoffer og grødeoffer (utpeker Jesus: se der Guds lam, som bærer verdens synd!).
1930 utgaven: Og én uke skal gjøre pakten fast for de mange; og i midten av uken skal slaktoffer og matoffer opphøre
Kommentar: Midt i uken, dvs: midt i den syttiende år-uke som var høsten år 30, avskaffer Døperen Johannes slaktoffer og grødeoffer - i og med at han etter Jesu dåp - utpeker Jesus som det lam som bærer all verdens synd.
Fra da av var det ikke noen synd "til overs" som kunne legges på noe annet offer.
Fra og med høsten år 30 hadde ikke lenger offeret på Yom Kippur noen kraft, noe som også bekreftes i den babylonske talmud. Og spenningen i landet øker voldsomt i og med at forløsningen ved Den store forsoningsdagen uteble. Men midt i blant dem går han de ikke kjenner - han som bærer all verdens synd, Jesus fra Nasaret, Yehoshuah ben Yosef.
Jesus dør på korset fredag 23. april år 34 (dagen tilsvarer 15. Nisan).
Danielprofetiene om de sytti uker (av år) som inneslutter hele Jesu frelsesgjerning utløper i år 34 på vårparten.
At halvparten av den siste av de sytti år-uker hos Daniel ennå ikke skulle være oppfylt har sin bakgrunn i en feil tidslinje som hevder at Jesus døde på korset i år 30.
Begrepet "ødeleggelsens vederstyggelighet" i Makabeerboken
I den apokryfiske 1. Makabeerbok (1:54) benyttes samme uttrykk som hos Daniel om hendelsen da Antiokus Epifanes på den 25 dagen i den hebraiske måneden Kislev (nov-des) bygde et alter til Zevs over brennofferalteret i tempelet i Jerusalem og gjorde tempelet urent ved å ofre en gris der. Noe som viser at betegnelsen "ødeleggelsens verderstyggelighet" sikter til et offersted.
*Ødeleggelsens vederstyggelighet eller: skammens innretning (korset var forbundet med en enorm skam), hebraisk sikkus samem och gresk tò bdélygma tés eremóseos.
_____________
Israel og seksdagerskrigen, erobring av land
Paulus' tidslinje, hovedpunkter
Jesu liv, tidslinje
Lukas 3;23
Jerikos murers ødeleggelse
Nasaret på Jesu tid
Kapernaum på Jesu tid
Jesu profeti om tempelet
Mat 24:2 om riving av tempelet
Døperen Johannes, den største født av kvinner
www frigitt 30.april 1993
2 verdenskrigs to hovedhensikter
Det kontantløse samfunn
Matteus 11:11
Folketellingen da Jesus ble født
De tre templer i Jerusalem
Det tredje tempel, revet av Hadrian
Dyrets tall, tabeller
Uttrykket på hellig grunn betyr: der hvor Gud er.
Eksempelvis Moses ved den brennende tornebusken:
Moses hadde gått den lange veien til fjellet Horeb for å finne beite til sauene. Her fikk han se en tornebusk som stod i lys lue, men den brant ikke opp. «Så rart,» tenkte Moses. «Jeg går bort og ser nærmere på den.» Da kom det en stemme fra tornebusken som sa: «Kom ikke nærmere! Ta av deg sandalene, for du står på hellig grunn.» Det var Gud som talte gjennom en engel. Da skjulte Moses ansiktet (2 Mosebok 3)
Josva 5:15 Og høvdingen over Herrens hær sa til Josva: Dra skoen av din fot! For det sted du står på, er hellig. Og Josva gjorde så.
Betegnelsen ødeleggelsens vederstyggelighet, eller: skammens innretning, sikter til et offersted, nemlig korset på Golgata hvor Jesus sonet all verdens synd.
Dan 12:11 Og fra den tid det stadige offer blir avskaffet, og den ødeleggende vederstyggelighet blir stilt opp, skal det gå tusen, to hundre og nitti dager. (Søndag 15. september år 30 til fredag 23. april år 34. Jødisk kalender: måneder av 30 dager. År 30 var Den store forsoningsdagen på mandag 16. september, dagen etter Jesu dåp i Jordan).
Dan 9; 27 En uke gjør han (Johannes) pakten tung (domsforkynnelse) for mange, midt i uken gjør han ende på slaktoffer og grødeoffer (utpeker Jesus: se der Guds lam, som bærer verdens synd!).
1930 utgaven: Og én uke skal gjøre pakten fast for de mange; og i midten av uken skal slaktoffer og matoffer opphøre
Kommentar: Midt i uken, dvs: midt i den syttiende år-uke som var høsten år 30, avskaffer Døperen Johannes slaktoffer og grødeoffer - i og med at han etter Jesu dåp - utpeker Jesus som det lam som bærer all verdens synd.
Fra da av var det ikke noen synd "til overs" som kunne legges på noe annet offer.
Fra og med høsten år 30 hadde ikke lenger offeret på Yom Kippur noen kraft, noe som også bekreftes i den babylonske talmud. Og spenningen i landet øker voldsomt i og med at forløsningen ved Den store forsoningsdagen uteble. Men midt i blant dem går han de ikke kjenner - han som bærer all verdens synd, Jesus fra Nasaret, Yehoshuah ben Yosef.
Jesus dør på korset fredag 23. april år 34 (dagen tilsvarer 15. Nisan).
Danielprofetiene om de sytti uker (av år) som inneslutter hele Jesu frelsesgjerning utløper i år 34 på vårparten.
At halvparten av den siste av de sytti år-uker hos Daniel ennå ikke skulle være oppfylt har sin bakgrunn i en feil tidslinje som hevder at Jesus døde på korset i år 30.
Begrepet "ødeleggelsens vederstyggelighet" i Makabeerboken
I den apokryfiske 1. Makabeerbok (1:54) benyttes samme uttrykk som hos Daniel om hendelsen da Antiokus Epifanes på den 25 dagen i den hebraiske måneden Kislev (nov-des) bygde et alter til Zevs over brennofferalteret i tempelet i Jerusalem og gjorde tempelet urent ved å ofre en gris der. Noe som viser at betegnelsen "ødeleggelsens verderstyggelighet" sikter til et offersted.
*Ødeleggelsens vederstyggelighet eller: skammens innretning (korset var forbundet med en enorm skam), hebraisk sikkus samem och gresk tò bdélygma tés eremóseos.
_____________
Israel og seksdagerskrigen, erobring av land
Paulus' tidslinje, hovedpunkter
Jesu liv, tidslinje
Lukas 3;23
Jerikos murers ødeleggelse
Nasaret på Jesu tid
Kapernaum på Jesu tid
Jesu profeti om tempelet
Mat 24:2 om riving av tempelet
Døperen Johannes, den største født av kvinner
www frigitt 30.april 1993
2 verdenskrigs to hovedhensikter
Det kontantløse samfunn
Matteus 11:11
Folketellingen da Jesus ble født
De tre templer i Jerusalem
Det tredje tempel, revet av Hadrian
Dyrets tall, tabeller
