Lukas 3;23

Den vanlige oversettelsen av Lukas 3:23 lyder: Og Jesus selv var omkring 30 år da han begynte sin gjerning.
Den riktige oversettelsen skal lyde: Og Jesus selv var over 30 år da han begynte sin gjerning. 

Begrunnelse:
Det greske ordet περίπου, som på norsk er oversatt med omkring, er på tysk (et langt større og mer presist språkområde) oversatt med über, som betyr over.
Jesus måtte nemlig være passert/over 30 år før han kunne begynne sin offentlige gjerning. Dette fordi Jesus forholder seg til forskriftene for tempeltjenesten angitt i Mosebøkene. 
Senere i skriftene blir retningslinjene for nedre alder i forhold til tempeltjenesten senket.

4 Mos 4:23 Fra trettiårsalderen og oppover inntil femtiårsalderen skal du mønstre dem, alle som skal tre inn i tjenesten og utføre arbeid ved sammenkomstens telt (Tabernaklet).

Nå vet vi ut fra den særdeles godt dokumenterte romerske folketellingen i år 8/7 f.Kr., at Jesus ble født i Betlehem i Judea på den jødiske nyttårdag, dagen det skulle blåses i basun for å minne om en hellig sammenkomst.

Samme dag sto Saturn i konjunksjon med Jupiter på himmelen over Judea. Det er denne konjunksjon som er kalt "Betlehemsstjernen".
Tidspunkt for konjunksjonen er 15. September år 7 f.Kr. 19:30 lokal tid. Dette markerer at Gud lot seg føde inn i verden og ga seg som et lite barn i menneskers varetekt.  

Jesus var godt over 30 da han begynte sin gjerning
Antageligvis henger den norske oversettelsen, omkring, sammen med den gamle forestillingen at Jesus begynte sin gjerning da han var 30 år og ble korsfestet da han var 33 år.
Jesus var godt over 30 da han begynte sin gjerning, nærmere bestemt 36 og et halvt år. Hans gjerning etter dåpen hos Johannes varte i tre og et halvt år.
Straks den riktige alderen til Jesus da han ble korsfestet på Golgata dukker opp, gjøres en rekke skriftsteder mer anvendelige, Jesus var nemlig 40 år da han ble korsfestet, Fredag 23. april år 34 e.Kr. Dagen tilsvarer 15 Nisan det år. 
Og 40 år sier mye i bibelsk sammenheng. Tallet er knyttet til Kongen, Profeten og Ypperstepresten. 33 år sier ingenting.

Samsvarer med Danielprofetiene
År 34 samsvarer med Danielprofetiene om de 70 år-uker som inneslutter hele Jesu frelsergjerning. Disse utløper i år 34.
Dette er temmelig nøyaktig 100 år før keiser Hadrian i år 134 river ned (demonterer) Tempelet i Jerusalem, sten for sten, som Jesus hadde profetert.

På bakgrunn av den uriktige tidskronologien har vi fått den utbredte forkynnelse at halvparten av den siste av de 70 åruker hos Daniel, ennå ikke skulle være oppfylt?
Men den var selvsagt innlemmet med de øvrige og utløp altså i år 34, da Jesus hadde fullført renselsen for våre synder og satte seg hos Majesteten i det høye.
___________________________

Om nettsiden P r o f e t i e n e

Israel og seksdagerskrigen, erobring av land

Daniels profeti om Døperen Johannes

Jesu tidslinje

Nyere artikler

Jerikos murers ødeleggelse

Nasaret på Jesu tid

Kapernaum på Jesu tid

Jesu profeti om tempelet

Mat 24:2 om riving av tempelet

Døperen Johannes, den største født av kvinner

Matteus 11:11

Folketellingen da Jesus ble født

De tre templer i Jerusalem

Det tredje tempel, revet av Hadrian

Det tredje tempel på tempelhøyden

Det tredje tempel



























 

Antikrist skal stå frem to ganger i nytestamentlig tid

__________________________________________________________________

Antikrists første og andre komme

_______________________________________________________________

Daniels profeti om Døperen Johannes

Mat 24:15, Når I da ser ødeleggelsens vederstyggelighet*, som profeten Daniel har talt om, stå på hellig grunn - den som leser det, han se til å skjønne det!

Kommentar: 

Uttrykket på hellig grunn betyr: der hvor Gud er.

Eksempelvis Moses ved den brennende tornebusken:
Moses hadde gått den lange veien til fjellet Horeb for å finne beite til sauene. Her fikk han se en tornebusk som stod i lys lue, men den brant ikke opp. «Så rart,» tenkte Moses. «Jeg går bort og ser nærmere på den.» Da kom det en stemme fra tornebusken som sa: «Kom ikke nærmere! Ta av deg sandalene, for du står på hellig grunn.» Det var Gud som talte gjennom en engel. Da skjulte Moses ansiktet (2 Mosebok 3)

Josva 5:15 Og høvdingen over Herrens hær sa til Josva: Dra skoen av din fot! For det sted du står på, er hellig. Og Josva gjorde så.

Betegnelsen ødeleggelsens vederstyggelighet, eller: skammens innretning, sikter til korset på Golgata hvor Jesus sonet all verdens synd. 

Dan 12:11 Og fra den tid det stadige offer blir avskaffet, og den ødeleggende vederstyggelighet blir stilt opp, skal det gå tusen, to hundre og nitti dager.

Dan 9; 27 En uke gjør han pakten tung for mange, midt i uken gjør han ende på slaktoffer og grødeoffer. 

1930 utgaven: Og én uke skal gjøre pakten fast for de mange; og i midten av uken skal slaktoffer og matoffer ophøre

Kommentar: Midt i uken, dvs: midt i den syttiende åruke som var høsten år 30, avskaffer Døperen Johannes slaktoffer og grødeoffer - i og med at han etter Jesu dåp - utpeker Jesus som det lam som bærer all verdens synd.
Fra da av var det ikke noen synd "til overs" som kunne legges på noe annet offer.

Fra og med høsten år 30 hadde ikke lenger offeret på Yom Kippur noen kraft, noe som også bekreftes i den babylonske talmud. Og spenningen i landet øker voldsomt i og med at forløsningen ved den store forsoningsdagen uteble. Men midt i blant dem går han de ikke kjenner - han som bærer all verdens synd, Jesus fra Nasaret, Yehoshuah ben Yosef.

Jesus dør på korset fredag 23. april år 34 (dagen tilsvarer 15. Nisan det år).

Danielprofetiene om de sytti (år) uker som inneslutter hele Jesu frelsesgjerning utløper i år 34 på vårparten.

At halvparten av den siste av de sytti åruker hos Daniel ennå ikke skulle være oppfylt har sin bakgrunn i en feil tidslinje som sier at Jesus døde på korset i år 30.

Begrepet "ødeleggelsens vederstyggelighet" i Makabeerboken
I den apokryfiske 1. Makabeerbok (1:54) benyttes samme uttrykk som hos Daniel om hendelsen da Antiokus Epifanes på den 25 dagen i den hebraiske måneden Kislev (nov-des) bygde et alter til Zevs over brennofferalteret i tempelet i Jerusalem og gjorde tempelet urent ved å ofre en gris der.

*Ødeleggelsens vederstyggelighet eller: skammens innretning, hebraisk sikkus samem och gresk tò bdélygma tés eremóseos.  

_____________

Israel og seksdagerskrigen, erobring av land

Paulus' tidslinje, hovedpunkter

Jesu liv, tidslinje

Lukas 3;23

Jerikos murers ødeleggelse

Nasaret på Jesu tid

Kapernaum på Jesu tid

Jesu profeti om tempelet

Mat 24:2 om riving av tempelet

Døperen Johannes, den største født av kvinner

www frigitt 30.april 1993

2 verdenskrigs to hovedhensikter

Det kontantløse samfunn

Matteus 11:11

Folketellingen da Jesus ble født

De tre templer i Jerusalem

Det tredje tempel, revet av Hadrian

Dyrets tall, tabeller

Samling artikler på siden Profetiene

__________________________________________________________________



Om svermerisk endetidsforkynnelse

Feil forståelse av Joh 14:29

Jerikos murers ødeleggelse

Nasaret på Jesu tid

Kapernaum på Jesu tid

Jesu profeti om tempelet

Mat 24:2 om riving av tempelet

Døperen Johannes, den største født av kvinner

Matteus 11:11

Folketellingen da Jesus ble født

De tre templer i Jerusalem

Det tredje tempel, revet av Hadrian

Det tredje tempel på tempelhøyden

Det tredje tempel

Jerikos murers ødeleggelse

Josva 6: 1-5

Jeriko var luk­ket og låst for israe­lit­tene. Ingen kom ut, og ingen gikk inn. 
Da sa Her­ren til Josva: «Se, jeg gir Jeriko med kon­gen og hans tapre kri­gere i din hånd. Nå skal alle strids­men­nene gå rundt byen én gang hver dag, og det skal dere gjøre i seks dager. Sju pres­ter skal gå foran pakt­kis­ten, hver med et bukke­horn. Den sju­ende dagen skal dere gå sju gan­ger rundt byen, og pres­tene skal blåse i hor­nene. Så skal de blåse en lang tone, og så snart dere hører denne lyden av hor­nene, skal hele fol­ket sette i et kraf­tig krigs­rop. 
Da skal bymu­ren styrte sam­men, så fol­ket kan gå rett inn i byen.»

I nyere tid:
Jeriko ble gjenerobret av Israel under seksdagerskrigen, men tilbakelevert til den palestinske selvstyremyndigheten i henhold til Osloavtalen mellom Israel og PLO.

Jerikos murer
Utgravninger viser at Jeriko lå på en høyde som var omgitt av en bred jordvoll som ble støttet opp av en steinmur som var 4-5 meter høy. Litt ovenfor denne sto en 1,8 meter tykk og 6-8 meter høy teglsteinsmur, ennå litt lenger opp var det murt opp en indre teglsteinsmur. 
Ruinene av det Jeriko Josva erobret kan sees ennå i dag. Turister uttrykker forundring over at byen var så liten. Dens areal tilsvarer et område på cirka 40 mål. Professor Kathleen Kenyon*, som utgravde området mellom 1952 til 1956, hevder at den maksimale befolkning Jeriko kunne ha hatt var 3000 mennesker.
Utgravninger viser at det også bodde mennesker på jordvollen utenfor bymuren. Utfra hus-standarden er det konkludert med at vollbebyggelsen utgjorde Jerikos fattigkvarter.

Det fins ulike oppfatninger om når Jeriko ble ødelagt. Kathleen Kenyon har datert en av Jerikos murer til eldre bronsealder og at ødeleggelsen av denne fant sted cirka 1550 før Kristus. Denne datering er omdiskutert. 
Bryan G. Wood ved universitetet i Toronto har utfra keramikkfunn, samt funn av egyptiske skarabeer i Jeriko, konkludert med at Jerikos ødeleggelse ikke kan ha skjedd så tidlig som Kenyon hevder, men tidfester denne til omkring 1400 før Kristus.

*Kathleen Mary Kenyon, britisk arkeolog. Kenyon ble i 1951 direktør for den britiske arkeologskole i Jerusalem; hun har vunnet verdensry ved sine utgravninger ved Jeriko.
________________

Jesu profeti om tempelet

Mat 24:2 om riving av tempelet

Døperen Johannes, den største født av kvinner

Matteus 11:11

Folketellingen da Jesus ble født

De tre templer i Jerusalem

Det tredje tempel, revet av Hadrian































































































































































































































































































 

Nasaret på Jesu tid

Arkeologiske utgravninger viser at innbyggerantall i Nasaret på Jesu tid i høyden var 50 familier.

Nasaret, hebraisk: נָצְרַת

Nylige utgravninger i Nasaret har avdekket grotter som tidligere tiders innbyggere benyttet til forskjellige formål. Blant annet har man i disse grotter funnet vinpressingsfat. Dessuten er det funnet 23 underjordiske graver av en standardtype som ble vanlig fra 200-tallet før Jesu fødsel til 100-tallet etter.
Gravenes beliggenhet viser Nasarets utstrekning i tiden rundt Jesu fødsel, da jødene i henhold til  loven begravde sine døde utenfor selve byen. 
De fleste graver som er funnet i Nasaret er beliggende i underkant av 300 meter nord, vest og sør for Bebudelseskirken. Med utgangspunkt i disse gravfunn kan en dra den sluttsats at Nasaret ved Jesu fødsel var en meget liten by.
At det maksimalt bodde 50 familier i Nasaret på Jesu tid, var likevel nok til at byen hadde en synagoge.

_____________________     

Lukas 3;23

Kapernaum på Jesu tid

Romas brann i år 64, kristne får skylden

Byen Pella som menigheten flyktet til

Jesu fødsel og Betlehemsstjernen

Israels 12 stammer

Kapernaum på Jesu tid

På nordbredden av Genesaretsjøen i Galilea lå byen Kapernaum (hebraisk: כְּפַר נַחוּם, Kfar Nahum, «Nahums landsby»).


Byens innbyggerantall på Jesu tid er anslått til mellom 600 og 1500 mennesker, noe som gjør Kapernaum til en av de større byer i Galilea dengang. Hovednæring var sannsynligvis fiske.

I Lukas evangeliet går det frem at byen var hjemsted til apostlene Peter, Andreas, Jakob og Johannes, samt tolleren Matteus. I Matteusevangeliet er byen omtalt som Jesu hjemsted - dvs. at Jesus bodde der i en lengre periode etter at han hadde begynt sin offentlige gjerning.
Skriften er imidlertid klar på at Jesus vokste opp i Nasaret.
__________

Lukas 3;23

Nasaret på Jesu tid

Jesu fødsel og Betlehemsstjernen

Israels 12 stammer

Jesu profeti om tempelet

______________________________________________________________________

Jesu profeti om tempelet, Matteus 24:2 Men han svarte og sa til dem: Ser I ikke alt dette? Sannelig sier jeg eder: Her skal ikke levnes sten på sten som ikke skal brytes ned.


Denne profeti oppfylles bokstavelig da tempelbygget brytes ned (demonteres) sten for sten av keiser Hadrian i år 134-135 e.Kr.
Den gjenværende klagemur (bestående av korodert kalkstein) var ikke en del av selve tempelet, men en støttemur til tempelområdet.



Bar Kokhba-tempelet, det tredje tempel

At tempelet var avbildet på den mynt som ble utstedt under Bar Kokhba-opprøret som utbrøt i år 132, viser at tempelet i Jerusalem i denne perioden var istandsatt nok til at det igjen var tatt i bruk.

I og med at ofringene i tempelet opphørte i år 70, ved Titus erobring av Jerusalem, og at ofringene må ha blitt gjenopptatt ikke lenge etter at Bar Kokhba gjenerobret Jerusalem i år 132 e.Kr., er det riktig å bruke betegnelsen Det tredje tempel - om dette tempel, selv om det kun ble anvendt i knappe to år.

Dette tempel er benevnt som Bar Kokhba-tempelet. Spørsmålet er om restaureringen av tempelet hadde som målsetting at det skulle stemme overens med det tempel som er nevnt hos Esekiel. Det er forventninger til at dødehavsrullende skal avdekke flere detaljerte opplysninger om Bar Kokhba-tempelet.

Denne jødiske staten eksisterte som en selvstendig stat i circa 2 år og med Bar Kokhba som leder med tittel Ha-Nasi.

Israels første statsminister, David Ben-Gurion, tok navnet sitt etter en av Bar Kokhbas generaler.
Ben Gurions navn var egentlig "Gruen".

Herodes-tempelet (besto av en rekke bygninger) ble delvis ødelagt av brann og plyndret i år 70 av Titus, men selve tempelbygget ble ikke revet ned. Det kan tillegges at tempelet ble plyndret etter at det tok fyr, og ikke før. Noe som viser at brannen hadde et begrenset omfang.
Særlig ble et bygg i nordre del (som bl.a rommet en rettssal) skadet i brannen.

Jødene ble ikke jaget fra landet av Titus, men en del havnet i slaveri.
(Les mer utførlig: Jerusalems fall i år 70)

Tempelbygget ble revet ned (demontert) av keiser Hadrian rundt år 134, noe som bekreftes i det omfattende byzantinske historieverket Chronicum Paschale fra det syvende århundre, og som omhandler jødenes historie.
Det fulle navn på dette omfattende og viktige historiske verket er: Chronicum Alexandrinum, eller Chronicon Paschale/Paschal Chronicle.
Tittelen Chronicon Paschale er basert på den liturgiske påskesyklusen (pascha, påske).

Årsaken til demontering av tempelet var Hadrians bestemmelse om oppføring av et tempel til Jupiter på samme sted som Herodes-tempelet var oppført. Og, selvsagt ved å benyttet marmorblokker og annet materiale fra Herodes-tempelet.

Det nye tempelet skulle benevnes etter den capitolinske triade: Jupiter, Juno og Minerva.

Foran tempelet ble det plassert en statue av Hadrian.

Keiser Hadrian returnerte til Rom på vårparten år 134, og ble utropt til seierherre av senatet.

Bar Kokhba ble sporet opp i ørkenen vest for Jerusalem og drept i år 135.

______________________________________________________________________

Bar Kokhba tempelet, det tredje tempel?

Den jødiske skatt, Fiscus Iudaicus

Blir det nytt tempel i Jerusalem?

Hva med jødene i Amerika i endetiden?

Jødene vender tilbake til Israel

Menigheten i de siste dager

Dyrets merke - endetiden

Dyrets tall - endetiden

Endetidsprofetier















































































































































 

Mat 24:2 om riving av tempelet

Jesu profeti om tempelet 
Matteus 24:2 Men han svarte og sa til dem: Ser I ikke alt dette? Sannelig sier jeg eder: Her skal ikke levnes sten på sten som ikke skal brytes ned.

Denne profeti går bokstavelig talt i oppfyllelse da tempelbygget rives ned sten for sten (demonteres) av keiser Hadrian i år 134-135 e.Kr.
Den gjenværende klagemur (bestående av korodert kalkstein) var ikke en del av tempelet, men en støttemur til tempelområdet. 

Bar Kokhba-tempelet, det tredje tempel

At tempelet var avbildet på den mynt som ble utstedt under Bar Kokhba-opprøret som utbrøt i år 132, viser at tempelet i Jerusalem i denne perioden var istandsatt nok til at det igjen var tatt i bruk.

I og med at ofringene i tempelet opphørte i år 70, ved Titus erobring av Jerusalem, og at ofringene må ha blitt gjenopptatt ikke lenge etter at Bar Kokhba gjenerobret Jerusalem i år 132 e.Kr., er det riktig å bruke betegnelsen Det tredje tempel - om dette tempel, selv om det kun ble anvendt i knappe to år.
Dette tempel er benevnt som Bar Kokhba-tempelet.
Spørsmålet er om restaureringen av tempelet hadde som målsetting at det skulle stemme overens med det tempel som er nevnt hos Esekiel? 
Det er forventninger til at dødehavsrullende skal avdekke flere detaljerte opplysninger om Bar Kokhba-tempelet.

Denne jødiske staten eksisterte som en selvstendig stat i circa 2 år og med Bar Kokhba som leder med tittel Ha-Nasi.

Israels første statsminister, David Ben-Gurion, tok navnet sitt etter en av Bar Kokhbas generaler.
Ben Gurions navn var egentlig "Gruen".

Herodes-tempelet ble ødelagt og plyndret i år 70 av Titus, men selve tempelbygget ble ikke revet ned. Det kan tillegges at tempelet ble plyndret etter at det tok fyr, og ikke før.
Visstnok ble særlig en bygning i nordre del av tempelområdet (som bl.a. huset en rettssal) ødelagt i brannen.
Jødene ble ikke jaget fra landet av Titus, men en del havnet i slaveri.
(Les mer utførlig: Jerusalems fall i år 70)

Tempelbygget ble revet ned (demontert "sten for sten") av keiser Hadrian rundt år 134, noe som bekreftes i det omfattende byzantinske historieverket Chronicum Paschale fra det syvende århundre, og som omhandler jødenes historie.
Det fulle navn på dette omfattende og viktige historiske verket er: Chronicum Alexandrinum, eller Chronicon Paschale/Paschal Chronicle.
Tittelen Chronicon Paschale er basert på den liturgiske påskesyklusen (pascha, påske).

Årsaken til rivning av tempelet var Hadrians bestemmelse om oppføring av et tempel til Jupiter på samme sted som Herodes-tempelet var oppført. Og, selvsagt ved å gjenbruke marmorblokker og annet materiale fra Herodes-tempelet.
Det nye tempelet skulle benevnes etter den capitolinske triade: Jupiter, Juno og Minerva.

Foran tempelet ble det plassert en statue av Hadrian.

____________

Bar Kokhba tempelet, det tredje tempel?

Den jødiske skatt, Fiscus Iudaicus

Blir det nytt tempel i Jerusalem?

Hva med jødene i Amerika i endetiden?

Jødene vender tilbake til Israel

Menigheten i de siste dager

Dyrets merke - endetiden

Dyrets tall - endetiden

Endetidsprofetier









































































































































































 

Døperen Johannes, den største født av kvinner

Sannelig sier jeg dere: Noen større enn døperen Johannes er ikke oppreist blant dem som er født av kvinner. Men den minste i himlenes rike er større enn han. Matteus 11:11

Dette ord som er mye talt over er svært ofte misforstått: Når Jesus sier født av kvinner mener han født i verden, og når han sier i himlenes rike sikter han til den som er født av Gud, altså den nye fødsel som først var mulig etter Jesu død på Golgata, dvs: Etter at hvetekornet ble lagt i jorden, først da bærer det frukt.

Tidligere tiders profeter profeterte at Messias skulle komme, Johannes forkynte at nå hadde han kommet. Denne vesentlige forskjell gjør at Johannes inntil da hadde det største budskapet av de som var født av kvinner.

Men enhver gjenfødt kristen vitner: Jesus døde for meg, synden er sonet og gjelden betalt! Det kunne ikke Johannes si, derfor er selv den minste i himlenes rike større enn Johannes, dvs, har et større budskap enn Johannes.
_____

Paulus' tidslinje, hovedpunkter

15. september år 7 før Kristus

Endetiden, teknologisk posisjonering

Corona i profetiene