Daniels profeti om Døperen Johannes

Mat 24:15, Når I da ser ødeleggelsens vederstyggelighet*, som profeten Daniel har talt om, stå på hellig grunn - den som leser det, han se til å skjønne det!

Kommentar: 

Uttrykket på hellig grunn betyr: der hvor Gud er.

Eksempelvis Moses ved den brennende tornebusken:
Moses hadde gått den lange veien til fjellet Horeb for å finne beite til sauene. Her fikk han se en tornebusk som stod i lys lue, men den brant ikke opp. «Så rart,» tenkte Moses. «Jeg går bort og ser nærmere på den.» Da kom det en stemme fra tornebusken som sa: «Kom ikke nærmere! Ta av deg sandalene, for du står på hellig grunn.» Det var Gud som talte gjennom en engel. Da skjulte Moses ansiktet (2 Mosebok 3)

Josva 5:15 Og høvdingen over Herrens hær sa til Josva: Dra skoen av din fot! For det sted du står på, er hellig. Og Josva gjorde så.

Betegnelsen ødeleggelsens vederstyggelighet, eller: skammens innretning, sikter til korset på Golgata hvor Jesus sonet all verdens synd. 

Dan 12:11 Og fra den tid det stadige offer blir avskaffet, og den ødeleggende vederstyggelighet blir stilt opp, skal det gå tusen, to hundre og nitti dager.

Dan 9; 27 En uke gjør han pakten tung for mange, midt i uken gjør han ende på slaktoffer og grødeoffer. 

1930 utgaven: Og én uke skal gjøre pakten fast for de mange; og i midten av uken skal slaktoffer og matoffer ophøre

Kommentar: Midt i uken, dvs: midt i den syttiende åruke som var høsten år 30, avskaffer Døperen Johannes slaktoffer og grødeoffer - i og med at han etter Jesu dåp - utpeker Jesus som det lam som bærer all verdens synd.
Fra da av var det ikke noen synd "til overs" som kunne legges på noe annet offer.

Fra og med høsten år 30 hadde ikke lenger offeret på Yom Kippur noen kraft, noe som også bekreftes i den babylonske talmud. Og spenningen i landet øker voldsomt i og med at forløsningen ved den store forsoningsdagen uteble. Men midt i blant dem går han de ikke kjenner - han som bærer all verdens synd, Jesus fra Nasaret, Yehoshuah ben Yosef.

Jesus dør på korset fredag 23. april år 34 (dagen tilsvarer 15. Nisan det år).

Danielprofetiene om de sytti (år) uker som inneslutter hele Jesu frelsesgjerning utløper i år 34 på vårparten.

At halvparten av den siste av de sytti åruker hos Daniel ennå ikke skulle være oppfylt har sin bakgrunn i en feil tidslinje som sier at Jesus døde på korset i år 30.

Begrepet "ødeleggelsens vederstyggelighet" i Makabeerboken
I den apokryfiske 1. Makabeerbok (1:54) benyttes samme uttrykk som hos Daniel om hendelsen da Antiokus Epifanes på den 25 dagen i den hebraiske måneden Kislev (nov-des) bygde et alter til Zevs over brennofferalteret i tempelet i Jerusalem og gjorde tempelet urent ved å ofre en gris der.

*Ødeleggelsens vederstyggelighet eller: skammens innretning, hebraisk sikkus samem och gresk tò bdélygma tés eremóseos.  

_____________

Israel og seksdagerskrigen, erobring av land

Paulus' tidslinje, hovedpunkter

Jesu liv, tidslinje

Lukas 3;23

Jerikos murers ødeleggelse

Nasaret på Jesu tid

Kapernaum på Jesu tid

Jesu profeti om tempelet

Mat 24:2 om riving av tempelet

Døperen Johannes, den største født av kvinner

www frigitt 30.april 1993

2 verdenskrigs to hovedhensikter

Det kontantløse samfunn

Matteus 11:11

Folketellingen da Jesus ble født

De tre templer i Jerusalem

Det tredje tempel, revet av Hadrian

Dyrets tall, tabeller

Samling artikler på siden Profetiene

__________________________________________________________________



Om svermerisk endetidsforkynnelse

Feil forståelse av Joh 14:29

Jerikos murers ødeleggelse

Nasaret på Jesu tid

Kapernaum på Jesu tid

Jesu profeti om tempelet

Mat 24:2 om riving av tempelet

Døperen Johannes, den største født av kvinner

Matteus 11:11

Folketellingen da Jesus ble født

De tre templer i Jerusalem

Det tredje tempel, revet av Hadrian

Det tredje tempel på tempelhøyden

Det tredje tempel

Jerikos murers ødeleggelse

Josva 6: 1-5

Jeriko var luk­ket og låst for israe­lit­tene. Ingen kom ut, og ingen gikk inn. 
Da sa Her­ren til Josva: «Se, jeg gir Jeriko med kon­gen og hans tapre kri­gere i din hånd. Nå skal alle strids­men­nene gå rundt byen én gang hver dag, og det skal dere gjøre i seks dager. Sju pres­ter skal gå foran pakt­kis­ten, hver med et bukke­horn. Den sju­ende dagen skal dere gå sju gan­ger rundt byen, og pres­tene skal blåse i hor­nene. Så skal de blåse en lang tone, og så snart dere hører denne lyden av hor­nene, skal hele fol­ket sette i et kraf­tig krigs­rop. 
Da skal bymu­ren styrte sam­men, så fol­ket kan gå rett inn i byen.»

I nyere tid:
Jeriko ble gjenerobret av Israel under seksdagerskrigen, men tilbakelevert til den palestinske selvstyremyndigheten i henhold til Osloavtalen mellom Israel og PLO.

Jerikos murer
Utgravninger viser at Jeriko lå på en høyde som var omgitt av en bred jordvoll som ble støttet opp av en steinmur som var 4-5 meter høy. Litt ovenfor denne sto en 1,8 meter tykk og 6-8 meter høy teglsteinsmur, ennå litt lenger opp var det murt opp en indre teglsteinsmur. 
Ruinene av det Jeriko Josva erobret kan sees ennå i dag. Turister uttrykker forundring over at byen var så liten. Dens areal tilsvarer et område på cirka 40 mål. Professor Kathleen Kenyon*, som utgravde området mellom 1952 til 1956, hevder at den maksimale befolkning Jeriko kunne ha hatt var 3000 mennesker.
Utgravninger viser at det også bodde mennesker på jordvollen utenfor bymuren. Utfra hus-standarden er det konkludert med at vollbebyggelsen utgjorde Jerikos fattigkvarter.

Det fins ulike oppfatninger om når Jeriko ble ødelagt. Kathleen Kenyon har datert en av Jerikos murer til eldre bronsealder og at ødeleggelsen av denne fant sted cirka 1550 før Kristus. Denne datering er omdiskutert. 
Bryan G. Wood ved universitetet i Toronto har utfra keramikkfunn, samt funn av egyptiske skarabeer i Jeriko, konkludert med at Jerikos ødeleggelse ikke kan ha skjedd så tidlig som Kenyon hevder, men tidfester denne til omkring 1400 før Kristus.

*Kathleen Mary Kenyon, britisk arkeolog. Kenyon ble i 1951 direktør for den britiske arkeologskole i Jerusalem; hun har vunnet verdensry ved sine utgravninger ved Jeriko.
________________

Jesu profeti om tempelet

Mat 24:2 om riving av tempelet

Døperen Johannes, den største født av kvinner

Matteus 11:11

Folketellingen da Jesus ble født

De tre templer i Jerusalem

Det tredje tempel, revet av Hadrian































































































































































































































































































 

Nasaret på Jesu tid

Arkeologiske utgravninger viser at innbyggerantall i Nasaret på Jesu tid i høyden var 50 familier.

Nasaret, hebraisk: נָצְרַת

Nylige utgravninger i Nasaret har avdekket grotter som tidligere tiders innbyggere benyttet til forskjellige formål. Blant annet har man i disse grotter funnet vinpressingsfat. Dessuten er det funnet 23 underjordiske graver av en standardtype som ble vanlig fra 200-tallet før Jesu fødsel til 100-tallet etter.
Gravenes beliggenhet viser Nasarets utstrekning i tiden rundt Jesu fødsel, da jødene i henhold til  loven begravde sine døde utenfor selve byen. 
De fleste graver som er funnet i Nasaret er beliggende i underkant av 300 meter nord, vest og sør for Bebudelseskirken. Med utgangspunkt i disse gravfunn kan en dra den sluttsats at Nasaret ved Jesu fødsel var en meget liten by.
At det maksimalt bodde 50 familier i Nasaret på Jesu tid, var likevel nok til at byen hadde en synagoge.

_____________________     

Lukas 3;23

Kapernaum på Jesu tid

Romas brann i år 64, kristne får skylden

Byen Pella som menigheten flyktet til

Jesu fødsel og Betlehemsstjernen

Israels 12 stammer

Kapernaum på Jesu tid

På nordbredden av Genesaretsjøen i Galilea lå byen Kapernaum (hebraisk: כְּפַר נַחוּם, Kfar Nahum, «Nahums landsby»).


Byens innbyggerantall på Jesu tid er anslått til mellom 600 og 1500 mennesker, noe som gjør Kapernaum til en av de større byer i Galilea dengang. Hovednæring var sannsynligvis fiske.

I Lukas evangeliet går det frem at byen var hjemsted til apostlene Peter, Andreas, Jakob og Johannes, samt tolleren Matteus. I Matteusevangeliet er byen omtalt som Jesu hjemsted - dvs. at Jesus bodde der i en lengre periode etter at han hadde begynt sin offentlige gjerning.
Skriften er imidlertid klar på at Jesus vokste opp i Nasaret.
__________

Lukas 3;23

Nasaret på Jesu tid

Jesu fødsel og Betlehemsstjernen

Israels 12 stammer

Jesu profeti om tempelet

______________________________________________________________________

Jesu profeti om tempelet, Matteus 24:2 Men han svarte og sa til dem: Ser I ikke alt dette? Sannelig sier jeg eder: Her skal ikke levnes sten på sten som ikke skal brytes ned.


Denne profeti oppfylles bokstavelig da tempelbygget brytes ned (demonteres) sten for sten av keiser Hadrian i år 134-135 e.Kr.
Den gjenværende klagemur (bestående av korodert kalkstein) var ikke en del av selve tempelet, men en støttemur til tempelområdet.



Bar Kokhba-tempelet, det tredje tempel

At tempelet var avbildet på den mynt som ble utstedt under Bar Kokhba-opprøret som utbrøt i år 132, viser at tempelet i Jerusalem i denne perioden var istandsatt nok til at det igjen var tatt i bruk.

I og med at ofringene i tempelet opphørte i år 70, ved Titus erobring av Jerusalem, og at ofringene må ha blitt gjenopptatt ikke lenge etter at Bar Kokhba gjenerobret Jerusalem i år 132 e.Kr., er det riktig å bruke betegnelsen Det tredje tempel - om dette tempel, selv om det kun ble anvendt i knappe to år.

Dette tempel er benevnt som Bar Kokhba-tempelet. Spørsmålet er om restaureringen av tempelet hadde som målsetting at det skulle stemme overens med det tempel som er nevnt hos Esekiel. Det er forventninger til at dødehavsrullende skal avdekke flere detaljerte opplysninger om Bar Kokhba-tempelet.

Denne jødiske staten eksisterte som en selvstendig stat i circa 2 år og med Bar Kokhba som leder med tittel Ha-Nasi.

Israels første statsminister, David Ben-Gurion, tok navnet sitt etter en av Bar Kokhbas generaler.
Ben Gurions navn var egentlig "Gruen".

Herodes-tempelet (besto av en rekke bygninger) ble delvis ødelagt av brann og plyndret i år 70 av Titus, men selve tempelbygget ble ikke revet ned. Det kan tillegges at tempelet ble plyndret etter at det tok fyr, og ikke før. Noe som viser at brannen hadde et begrenset omfang.
Særlig ble et bygg i nordre del (som bl.a rommet en rettssal) skadet i brannen.

Jødene ble ikke jaget fra landet av Titus, men en del havnet i slaveri.
(Les mer utførlig: Jerusalems fall i år 70)

Tempelbygget ble revet ned (demontert) av keiser Hadrian rundt år 134, noe som bekreftes i det omfattende byzantinske historieverket Chronicum Paschale fra det syvende århundre, og som omhandler jødenes historie.
Det fulle navn på dette omfattende og viktige historiske verket er: Chronicum Alexandrinum, eller Chronicon Paschale/Paschal Chronicle.
Tittelen Chronicon Paschale er basert på den liturgiske påskesyklusen (pascha, påske).

Årsaken til demontering av tempelet var Hadrians bestemmelse om oppføring av et tempel til Jupiter på samme sted som Herodes-tempelet var oppført. Og, selvsagt ved å benyttet marmorblokker og annet materiale fra Herodes-tempelet.

Det nye tempelet skulle benevnes etter den capitolinske triade: Jupiter, Juno og Minerva.

Foran tempelet ble det plassert en statue av Hadrian.

Keiser Hadrian returnerte til Rom på vårparten år 134, og ble utropt til seierherre av senatet.

Bar Kokhba ble sporet opp i ørkenen vest for Jerusalem og drept i år 135.

______________________________________________________________________

Bar Kokhba tempelet, det tredje tempel?

Den jødiske skatt, Fiscus Iudaicus

Blir det nytt tempel i Jerusalem?

Hva med jødene i Amerika i endetiden?

Jødene vender tilbake til Israel

Menigheten i de siste dager

Dyrets merke - endetiden

Dyrets tall - endetiden

Endetidsprofetier















































































































































 

Mat 24:2 om riving av tempelet

Jesu profeti om tempelet 
Matteus 24:2 Men han svarte og sa til dem: Ser I ikke alt dette? Sannelig sier jeg eder: Her skal ikke levnes sten på sten som ikke skal brytes ned.

Denne profeti går bokstavelig talt i oppfyllelse da tempelbygget rives ned sten for sten (demonteres) av keiser Hadrian i år 134-135 e.Kr.
Den gjenværende klagemur (bestående av korodert kalkstein) var ikke en del av tempelet, men en støttemur til tempelområdet. 

Bar Kokhba-tempelet, det tredje tempel
At tempelet var avbildet på den mynt som ble utstedt under Bar Kokhba-opprøret som utbrøt i år 132, viser at tempelet i Jerusalem i denne perioden var istandsatt nok til at det igjen var tatt i bruk.

I og med at ofringene i tempelet opphørte i år 70, ved Titus erobring av Jerusalem, og at ofringene må ha blitt gjenopptatt ikke lenge etter at Bar Kokhba gjenerobret Jerusalem i år 132 e.Kr., er det riktig å bruke betegnelsen Det tredje tempel - om dette tempel, selv om det kun ble anvendt i knappe to år.
Dette tempel er benevnt som Bar Kokhba-tempelet.
Spørsmålet er om restaureringen av tempelet hadde som målsetting at det skulle stemme overens med det tempel som er nevnt hos Esekiel? 
Det er forventninger til at dødehavsrullende skal avdekke flere detaljerte opplysninger om Bar Kokhba-tempelet.

Denne jødiske staten eksisterte som en selvstendig stat i circa 2 år og med Bar Kokhba som leder med tittel Ha-Nasi.

Israels første statsminister, David Ben-Gurion, tok navnet sitt etter en av Bar Kokhbas generaler.
Ben Gurions navn var egentlig "Gruen".

Herodes-tempelet ble ødelagt og plyndret i år 70 av Titus, men selve tempelbygget ble ikke revet ned. Det kan tillegges at tempelet ble plyndret etter at det tok fyr, og ikke før.
Visstnok ble særlig en bygning i nordre del av tempelområdet (som bl.a. huset en rettssal) ødelagt i brannen.
Jødene ble ikke jaget fra landet av Titus, men en del havnet i slaveri.
(Les mer utførlig: Jerusalems fall i år 70)

Tempelbygget ble revet ned (demontert "sten for sten") av keiser Hadrian rundt år 134, noe som bekreftes i det omfattende byzantinske historieverket Chronicum Paschale fra det syvende århundre, og som omhandler jødenes historie.
Det fulle navn på dette omfattende og viktige historiske verket er: Chronicum Alexandrinum, eller Chronicon Paschale/Paschal Chronicle.
Tittelen Chronicon Paschale er basert på den liturgiske påskesyklusen (pascha, påske).

Årsaken til rivning av tempelet var Hadrians bestemmelse om oppføring av et tempel til Jupiter på samme sted som Herodes-tempelet var oppført. Og, selvsagt ved å gjenbruke marmorblokker og annet materiale fra Herodes-tempelet.
Det nye tempelet skulle benevnes etter den capitolinske triade: Jupiter, Juno og Minerva.

Foran tempelet ble det plassert en statue av Hadrian.

____________

Bar Kokhba tempelet, det tredje tempel?

Den jødiske skatt, Fiscus Iudaicus

Blir det nytt tempel i Jerusalem?

Hva med jødene i Amerika i endetiden?

Jødene vender tilbake til Israel

Menigheten i de siste dager

Dyrets merke - endetiden

Dyrets tall - endetiden

Endetidsprofetier









































































































































































 

Døperen Johannes, den største født av kvinner

Matteus 11:11 Sannelig sier jeg dere: Noen større enn døperen Johannes er ikke oppreist blant dem som er født av kvinner. Men den minste i himlenes rike er større enn han.

Dette ord som er mye talt over er svært ofte misforstått: Når Jesus sier født av kvinner mener han født i verden, og når han sier i himlenes rike sikter han til den som er født av Gud, altså den nye fødsel som først var mulig etter Jesu død på Golgata, dvs.: Etter at hvetekornet ble lagt i jorden, først da bærer det frukt.

Tidligere tiders profeter profeterte at Messias skulle komme, Johannes forkynte at nå hadde han kommet. Denne vesentlige forskjell gjør at Johannes inntil da hadde det største budskapet av de som var født av kvinner.

Men enhver gjenfødt kristen vitner: Jesus døde for meg, synden er sonet og gjelden betalt! Det kunne ikke Johannes si, derfor er selv den minste i himlenes rike større enn Johannes, dvs, har et større budskap enn Johannes.
_____

Paulus' tidslinje, hovedpunkter

15. september år 7 før Kristus

Endetiden, teknologisk posisjonering

Corona i profetiene

Matteus 11:11

Matteus 11:11 Sannelig sier jeg dere: Noen større enn døperen Johannes er ikke oppreist blant dem som er født av kvinner. Men den minste i himlenes rike er større enn han.

Dette ord som er mye talt over er svært ofte misforstått: 
Når Jesus sier født av kvinner mener han født i verden, og når han sier i himlenes rike sikter han til den som er født av Gud, altså den nye fødsel som først var mulig etter Jesu død på Golgata, dvs.: Etter at hvetekornet ble lagt i jorden - først da bærer det frukt. 

Tidligere tiders profeter profeterte at Messias skulle komme, Johannes forkynte at nå hadde han kommet. Denne vesentlige forskjell gjør at Johannes inntil da hadde det største budskapet av de som var født av kvinner.

Men enhver gjenfødt kristen vitner: Jesus døde for meg, synden er sonet og gjelden betalt! 
Det kunne ikke Johannes si, derfor er selv den minste i himlenes rike større enn Johannes, dvs.: Har et større budskap enn Johannes.
____________

Paulus' tidslinje, hovedpunkter

15. september år 7 før Kristus

Endetiden, teknologisk posisjonering

Endetiden i perspektiv

Stauffenberg og Antikrist

Folketellingen da Jesus ble født

Lukas 2:2 Dette var den første innskrivning, i den tid Kvirinius var landshøvding i Syria.



I romerriket ble det i løpet av Augustus' regjeringstid gjennomført tre folketellinger i mantall som omfattet hele romerriket.
Disse tre folketellinger, med 20 års mellomrom, fant sted i år 28/27 f. Kr., i år 8/7 f.Kr., og i år 13/14 e.Kr.
Resultatet av den tredje folketellingen ble lest opp av Tiberius ved Augustus' gravferd år 14 e.Kr.

Folketellingen da Jesus ble født
Den eneste folketelling i mantall til skattelister i den aktuelle perioden - som også inkluderte Galilea - fant sted i år 8/7 f. Kr..
Denne folketelling, som omfattet hele romerriket, er omtalt under §8 i minneskriften etter keiser Augustus: Res Gestæ Divi Augusti.


Ifølge Lukas - som etter eget utsagn hadde studert kildene nøye - innehadde Kvirinius et verv i Syria i denne perioden som kvalifiserte til betegnelse landshøvding. Dvs. at Kvirinius f.eks var duumvir - en som var likestilt med Saturninus, den sittende legat. 
Mest sannsynlig var Kvirinius spesielt innsatt av Augustus som prefekt/prokurator i forbindelse med den omfattende og høyt prioriterte folketellingen. Folketellinger lå inn under prokuratet, finansetaten. Selve tittelen prokurator ble først vanlig å bruke på 40-tallet e.Kr.

Den andre folketellingen under Kvirinius
I år 6 e.Kr ble det avholdt en lokal folketelling i Judea, Samaria og Idumea i kjølvannet av avsettelsen av Herodes Arkelaus. Vi noterer oss at denne folketelling ikke omfattet Galilea hvor Herodes Antipas hersket som tetrark (= fjerdedels fyrste, dvs. han var tildelt en fjerdedel av landet). 
I denne perioden er Kvirinius utnevnt som imperial legat i Syria.
Denne lokale folketelling har imidlertid ingenting å gjøre med den folketelling som er omtalt i juleevangeliet i skriften.

Les mer utførlig: K V I R I N I U S
______

Res Gestæ Divi Augusti

De tre templer i Jerusalem

Det tredje tempel, revet av Hadrian

Det tredje tempel på tempelhøyden

Russland Ukraina konflikten i profetisk lys

De tre templer i Jerusalem

1 Det første tempel på Moria høyden i Jerusalem var Salomos tempel (hebraisk: בית המקדש‎, Beit HaMikdash, «Huset av Det Som er Hellig»).  Salomos tempel ble fullført i år 960 f.Kr., og ble ødelagt av babylonerne i år 586 f.Kr.

2 Det andre tempel i Jerusalem ble bygget 535 f.Kr. etter at jødene var kommet tilbake fra landsforvisningen i Babylon. Det andre tempelet ble fullført i år 516 og innviet året etter, og ble senere utvidet av Herodes den store, men mens det hele tiden var i bruk.
Derfor kalles Herodes-tempelet fortsatt "Det andre tempel", fordi det ikke var noe avbrudd i tempeltjenesten under ombyggingen.

Herodes-tempelet ble skadet av brann da Jerusalem ble inntatt av den romerske hærføreren Titus i år 70 e.Kr., særlig ble den nordre fløy skadet i brannen.
Romerne plyndret tempelet for kostbarheter etter at brannen brøt ut noe som viser at brannen - med unntak av nordre fløy - hadde et heller beskjedent omfang.
Tempelområdet ble stående mer eller mindre som en sotet ruin inntil Jerusalem blir gjeninntatt av jødene i år 132 e.Kr. 

3 Det tredje tempel var Bar Kokhba-tempelet som eksisterte i knappe to år - fra 132  til 134 e.Kr. Dette tempel var en restaurering av Serubabel/Herodes-tempelet og sannsynligvis tilpasset målene for det tempel som er omtalt hos Esekiel.
Bar Kokhba-tempelet er avbildet på den mynt som ble utstedt av den jødiske staten under ledelse av Bar Kokhba.
Bar Kokhbas tittel Ha-Nasi er også gjengitt på mynten.

Dødehavsrullene har kastet lys over Judea under ledelse av Bar Kokhba, bl.a. hevder språkeksperter at omtalen av Jerusalem ville vært en annen om byen var uten et tempel i funksjon i denne perioden.

Jerusalem ble gjenerobret av keiser Hadrian i år 134, og tempelet ble fullstendig revet ned (demontert) stein for stein i henhold til Jesu profeti. At tempelet ble revet av Hadrian og ikke av Titus er bekreftet i det omfattende byzantinske historieverket Chronicum Paschale fra det syvende århundre, og som omhandler jødenes historie.

De verdifulle marmorblokkene ble selvsagt gjenbrukt, men da til å oppføre et tempel til Jupiter på nøyaktig samme sted Tempelet hadde vært. Utenfor Jupiter-tempelet ble det plassert en statue av keiser Hadrian.

Sannsynligvis vil forskningen på dødehavsrullene avdekke langt flere detaljer om den jødiske staten under Bar Kokhbas ledelse.

Forsøket på å bygge "det fjerde tempel"
I år 351-352 brøt det ut et jødisk opprør mot keiser Gallus (Flavius Constantius). Opprøret bredte seg i både Judea og Galilea. Opprøret ble raskt slått ned av keiserens general, Ursicinus, som beordret samtlige opprørere massakrert. 
Ti år senere, i år 362 beslutter keiser Julian den frafalne å gjenoppbygge tempelet i Jerusalem, dette for å motsi riktigheten i Jesu profeti at tempelet skulle brytes ned stein for stein. 
Som en forstår foraktet Julian kristendommen, og ville stanse dens utbredelse. Noe han mente var enklest om tempelet i Jerusalem igjen var oppbygd - som en motsigelse av Jesu profeti.
Det sies at Julian ved en anledning badet i tyreblod i et forsøk på å revitalisere en gammel romersk kult. Men på dette tidspunkt var ikke kristendommens utbredelse i området til å stoppe.
Under byggingen av fundamentet til tempelet ble hele prosjektet i år 363 knust av et jordskjelv som rammet Judea. Julian selv døde i juni år 363 og alle planer på å gjenoppbygge tempelet ble skrinlagt inntil vår tid.
___________

Bar Kokhba tempelet, det tredje tempel?

Den jødiske skatt, Fiscus Iudaicus

Flerkoneri blant jøder og kristne på Paulus' tid

Paulus' tredje misjonsreise

Paulus' andre misjonsreise

Paulus første misjonsreise

Det kommende eutanasiprogram

Åp.13, de 42 måneder

Blålys innført av Gestapo

Det tredje tempel, revet av Hadrian

Gyldigheten av matoffer og slaktoffer opphører ved Jesu dåp i Jordan da Døperen Johannes utpeker Jesus som det Lam som bærer all verdens synd.
Fra da av var det ikke noen "synd til overs" som kunne legges på noe annet offer. Et slikt smutthull til himmel og salighet er oss ikke gitt.
1290 dager etter sin dåp i Jordan dør Jesus på korset, Fredag 23. april år 34 (15. Nisan).
Profeten Daniels profeti om de sytti uker (av år), som inneslutter hele Jesu frelsergjerning, utløper i år 34.
Påstanden om at siste halvdel av Danielprofetienes syttiende uke ennå ikke skulle være oppfylt, er en feil basert på feil tidsregning.

Det tredje tempel og rabbi Akiva
At tempelet var avbildet på den mynt som ble utstedt under Bar Kokhba-opprøret som utbrøt i år 132 e.Kr. viser at tempelet i denne perioden var istandsatt. I hvert fall nok til at det igjen ble tatt i bruk. Dvs. at offertjenesten ved tempelet ble gjenopprettet. Dette tempel er benevnt som Bar Kokhba-tempelet.

Et spørsmål som er reist er om restaureringen av tempelet i Jerusalem nådde ambisjonen om at målene skulle stemme overens med det tempel som er nevnt hos Esekiel.

Det var den høyt respekterte rabbi Akiva som utropte Bar Kokhba som Messias.
Rabbi Akiva var en ledende bidragsyter til Mishna* og Midras Halakha. 
Etter Jerusalems fall i år 134 bosatte han seg i Galilea. 
Provinsen Galilea hadde ikke deltatt i opprøret mot romerne.

Historisk skrift som bekrefter at keiser Hadrian rev jødenes tempel
Tempelbygget ble ikke fullstendig revet** ned av Titus i år 70, men av keiser Hadrian rundt år 134, noe som bekreftes i det omfattende byzantinske historieverket Chronicum Paschale fra det syvende århundre, og som omhandler jødenes historie. 

Tempelet restaurert under Bar Kokhba
Tempelet som var restaurert nok til at det ble tatt i bruk rundt år 132 er utvilsomt å betrakte som "Det tredje tempel", - om det så kun eksisterte i en svært kort tid før romerne igjen erobret Jerusalem i år 134. Hadrian utropes av senatet som seierherre våren 134.
Bar Kokhba ble sporet opp og drept i ødemarken vest for Jerusalem ca. et år senere, i år 135.

Den nye jødiske staten eksisterte som en selvstendig stat i circa 2 år frem til år 134 e.Kr., med et gjenerobret Jerusalem som hovedstad og med Bar Kokhba som leder med tittel Ha-Nasi.
Svært sannsynlig ble offertjenesten ved tempelet gjenopprettet tidlig i denne perioden.

Israels første statsminister, David Ben-Gurion, tok navnet sitt etter en av Bar Kokhbas generaler. Ben Gurions navn var egentlig "Gruen".

*Mishna, "repetisjon av tradisjonen".
Mishnah utgjør den første samlingen av den muntlige Toraen og ble ferdig redigert i Galilea rundt år 200 e.Kr., under rabbi Jehuda ha-Nasi. En betydelig bidragsyter var den tidligere Rabbi Akiva som utropte Bar Kokhba som Messias rundt år 132 e.Kr. og som etter Hadrians gjenerobring av Jerusalem slo seg ned i Galilea, sannsynligvis i den lille byen Usha.
Mishna utgjør selve kjernen i Talmud som er hovedkilden til de lover og tradisjoner som regnes som bindende innenfor ortodoks og delvis konservativ jødedom.

**Det riktige å si er at Hadrian demonterte tempelet, da marmorblokker ble ansett som svært verdifulle byggmaterialer for romerne. Derfor kunne Hadrian så raskt oppført et nytt hedensk tempel i Jerusalem, - fordi byggmaterialene allerede var på plass.

________________

Påsken år 34 e.Kr. kronologisk

Fremveksten av den sosialdemokratiske rollemodell

Dyrets syvende hode

Påskemåltidet hvor Jesus innstifter den nye pakt

Hitlers eutansiprogram del 1.

Hitlers eutanasiprogram del 2.

Johannes på Patmos

Res Gestæ Divi Augusti

Det tredje tempel på tempelhøyden

At tempelet var avbildet på den mynt som ble utstedt under Bar Kokhba-opprøret som brøt ut i år 132 e.Kr., viser at tempelet i denne perioden var istandsatt. I hvert fall nok til at det igjen ble tatt i bruk.
Dvs. at offertjenesten ved tempelet ble gjenopprettet. Dette tempel er benevnt som Bar Kokhba-tempelet.

Et spørsmål som er reist er om restaureringen av tempelet i Jerusalem nådde ambisjonen om at målene skulle stemme overens med det tempel som er nevnt hos Esekiel.
Det var den høyt respekterte rabbi Akiva som utropte Bar Kokhba som Messias.
Rabbi Akiva var en ledende bidragsyter til Mishna* og Midras Halakha. Etter Jerusalems fall i år 134 bosatte han seg i Galilea. Provinsen Galilea hadde ikke deltatt i opprøret mot romerne.

Keiser Hadrian demonterte tempelet rundt år 134
Tempelbygget ble ikke fullstendig revet ned av Titus i år 70, men av keiser Hadrian som demonterte tempelet rundt år 134, og i stedet lot oppføre et hedensk tempel (selvsagt ved å benytte de samme materialene) noe som bekreftes i det omfattende byzantinske historieverket Chronicum Paschale fra det syvende århundre, og som omhandler jødenes historie.

Tempelet som var restaurert nok til at det ble tatt i bruk rundt år 132 er utvilsomt å betrakte som "Det tredje tempel", om det så kun eksisterte i en svært kort tid før romerne igjen erobret Jerusalem i år 134. 
Hadrian returnerer til Roma og utropes av senatet som seierherre våren 134.
Bar Kokhba ble sporet opp og drept i ødemarken vest for Jerusalem ca. et år senere, i år 135.

Ha-Nasi
Den nye jødiske staten eksisterte som en selvstendig stat i circa 2 år frem til år 134 e.Kr., med et gjenerobret Jerusalem som hovedstad og med Bar Kokhba som leder med tittel Ha-Nasi (betyr prins).
Svært sannsynlig ble offertjenesten ved tempelet gjenopprettet tidlig i denne perioden.

Israels første statsminister, David Ben-Gurion, tok navnet sitt etter en av Bar Kokhbas generaler. Ben Gurions navn var egentlig "Gruen".

*Mishna, "repetisjon av tradisjonen".
Mishnah utgjør den første samlingen av den muntlige Toraen og ble ferdig redigert i Galilea rundt år 200 e.Kr., under rabbi Jehuda ha-Nasi. En betydelig bidragsyter var den tidligere Rabbi Akiva som utropte Bar Kokhba som Messias rundt år 132 e.Kr. og som etter Hadrians gjenerobring av Jerusalem slo seg ned i Galilea, sannsynligvis i den lille byen Usha.
Mishna utgjør selve kjernen i Talmud som er hovedkilden til de lover og tradisjoner som regnes som bindende innenfor ortodoks og delvis konservativ jødedom.
______________

Påsken år 34 e.Kr. kronologisk

Fremveksten av den sosialdemokratiske rollemodell

Dyrets syvende hode

Påskemåltidet hvor Jesus innstifter den nye pakt

Hitlers eutansiprogram del 1.

Hitlers eutanasiprogram del 2.

Johannes på Patmos

Res Gestæ Divi Augusti